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第三届中国西藏文化论坛论文摘要

本次论坛共提交论文23篇,本刊从中选取重点介绍近些年来西藏非物质文化的保护与传承成果的4篇,摘取其精粹论点,旨在让读者了解西藏璀璨的非物质文化及相关工作者的工作成果.

西藏贝叶经保护

西藏自治区贝叶经保护工作领导小组办公室主任次旺俊美在会上介绍,2006年7月,西藏在拉萨召开“全区贝叶经保护工作会议”,决定对西藏珍藏的梵文贝叶经写本资源进行全面普查、整理编目、影印原件和实施具体保护、研究工作.该项目分为4个阶段:前期协调准备(2006.2-2006.7),全面普查登录(2006.8-2007.12),复查验收、整理编目、影印原件(2008.3-2010.6),新编目录和影印原件定本编辑成册、全面实施保护措施等后续工作阶段(2010.7-2011.5).

西藏梵文贝叶经写本保护工作组分别对全区7地(市)41县的65个部门和寺庙、3个遗址、5家*经书和文物的重点户及个别僧舍进行深入普查调研与复查验收等,目前已取做到8项阶段性成果:《西藏自治区珍藏贝叶经总目录》(卡片式,共四册)一套,《西藏自治区珍藏贝叶经影印大全》(共61分册)内部资料一套,《西藏自治区珍藏贝叶经影印大全简目》一册,《关于西藏自治区贝叶经保护方案与实施办法》,《西藏自治区贝叶经保护管理办法》,“关于建立西藏自治区贝叶文献常设性研究机构的论证与建议报告”,调研报告《关于西藏自治区梵文贝叶经写本保护工作》,西藏文化遗产保护献礼片,《西藏贝叶经保护纪实》(上、中、下三集)一部.

西藏贝叶经保护工作能够取做到这些阶段性成果,既是全区各*部门长期倍加珍惜、保护传统文化遗产的成果,也是西藏各民族文化文物、社会科学和藏学研究工作者辛勤劳动与智慧的结晶,是一项利在当代,功在千秋的工作.梵文经典研究

中国藏学研究中心副总干事郑堆以《开创佛教哲学研究新纪元》为题,对藏研中心的“梵文经典研究”做了简要介绍.他说,梵文文献的保护、整理和研究,是藏研中心的重点课题,历经4个阶段.

第一阶段(1987—1989年),主要对梵文贝叶经进行调查与拍摄等资料的收集和复制工作:第二阶段(1990-2003年),主要对从西藏收集复制来的梵文经典写本进行编目、整理和研究工作.1990年,完成《中国藏学研究中心*的西藏梵文贝叶经目录》课题;1998年,成立《梵文法华经写本及藏汉译文资料研究》课题,研究成果于2005年由中国藏学出版社出版;第三阶段(2004-2009年),校勘整理和研究出版.为收复流失海外的梵文复印件资料和培养相关专业人才、出版相关研究成果,2004年1月首次与奥地利科学院亚洲文化和思想史研究所合作展开对西藏梵文经典手写本的校勘研究工作,其最终成果为由拉巴平措研究员、恩斯特·斯坦因凯勒(Ern Steinkellner)教授共同创办和主编、由中国藏学出版社出版的《西藏自治区梵文文本系列丛书》,目前已出版发行6种;第四阶段从2010年开始,藏研中心联合国内外相关机构和专家,对一些未曾发表和出版过的重要梵文写本进行整理研究,校勘出版.设立“西藏所藏梵文手写本校勘研究”项目,初步选择《五百颂般若经》《阿毗达摩集论》等写本进行整理校勘研究.

传统藏医教学的现代实践

西藏奇正藏药股份有限公司董事长雷菊芳在《藏医传统教育的传承与发展》主旨发言中,指出藏医学作为国家认定的非物质文化遗产,为民族健康和族群繁衍做出了重大贡献;藏医学独特的教育、传承系统,蕴含着藏民族智慧,培养出一代又一代藏医专家、学者.现代藏医教育可以规模培养人才,学生综合素质有很大提升,但与传统藏医学的精深教育相比,本科4年时间不够,而且,毕业后的学生只有20%实际从事藏医药工作,广大的农牧区本科以上的专业医务工作者奇缺.特别需要大批能扎根农牧区,具备扎实的藏医学功底和良好医德、有一定临床经验、能安心在当地为民众服务的基层藏医.从2004年起,奇正集团基金会全额支援,经林芝米林县人民政府批准,在这个最早创建藏医学校的地方,创办了“贡布曼隆宇妥藏医学校”,聘请有高深医德和高水平藏医理论及临床经验的藏医担任校长和教师,从日喀则、拉萨、林芝和山南农牧区挑选一批有一定藏文化基础、聪明好学、品德良好,立志卫生事业,具有成为藏医基本条件(不饮酒、不抽烟、不撒谎)的学生,人校学习5年.2009年,第一批学生毕业,基本掌握藏医传统的“甘露法会”和“佐台”等工技复杂的炮制技术,可以独自行医.2011年,23位毕业生参加国家统一藏医医师资格实践技能部分考试,全部通过,这为传统藏医的现代教学走出了一条实践之路.但同时,由于学校资格限制,毕业生仅能取做到中专结业证,即使有丰富的临床经验和实践诊断能力,也无法在毕业后顺利参加医师资格考试,还必须通过再寻找有高级职称的藏医师签署“师带徒”协议,才能迂回地参加考试.制度的障碍是目前民间藏医教育面临的最大困难.鉴于此,她建议:给予藏医传统教育符合实际情况的制度政策,允许达到大专教育水平的民间传统藏医学校挂靠所在地大学办藏医学大专班:对传统藏医学校的毕业生和现代藏医学校毕业生一视同仁,经考试达到何种水平即给予相应资质证书,使之发挥在广大基层先解决民众看病难的作用.

《格萨尔》口头传统的保护

西藏大学副校长,教授强俄巴·次仁央宗以《西藏大学与“格萨尔”口头传统的保护》为题,介绍了西藏大学《格萨尔》研究学科建设的历程及所取做到的科研成果,以及学校在抢救、保护《格萨尔》口头传统工作中所发挥的重大作用,特别是对新老说唱艺人(藏语“仲堪”)扎巴和斯他多吉的说唱进行的抢救进行了重点介绍.

2000年,在昌都边坝县沙丁乡小学读三年级的斯他多吉,某夜做了一场关于《格萨尔》的梦,梦醒后,开始说唱《格萨尔》之《姜岭之战》,此后,在老师、同学的鼓励下,他先后说唱了多部《格萨尔》,成为深受当地农牧民欢迎的说唱艺人.2010年,参加全国高考,被西藏大学文学院藏语言文学专业录取,成为学校里又一位史诗说唱艺人.斯他多吉目前能说唱40部《格萨尔》,其中《斯玛马宗》已由昌都地区文化局录音,由于缺乏相关专业人员整理,目前仍无法转化为文字.次仁央宗教授建议:国家和各级政府继续加大对《格萨尔》研究的支持力度;继续关心那些健在的说唱艺人的学习、生活、健康等问题,使他们安心说唱;继续关心已经去世的著名说唱艺人如扎巴、桑珠老人的后代,解决其后顾之忧,使其继续配合《格萨尔》研究工作;尽快制订出培养说唱新秀的计划和方案,使其为《格萨尔》事业发挥特殊作用.

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