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凄婉、悲音、悲情、清艳

［收稿日期］ 2011-05-10

［基金项目］ 教育部人文社会科学研究青年基金项目（11YJC751113）；湖南省哲学社会科学基金项目（09YBB070）

［作者简介］袁志成（1977—）,男,湖南隆回人,湖南城市学院副教授,华南师范大学博士后.研究方向:古典词学与湖湘文学.

［摘 要］ 作为一代经学大师、文坛巨匠,王闿运词学思想亦于常州词派独占坛坫之时另辟蹊径,以五代北宋词学为宗,选词尤为推崇五代李煜、宋代李清照等凄婉、悲音、悲情的词作,评词常以“清艳”为准的,回归五代词体观念.闿运词学思想的出现,可以唤起更多词人重新审视词体,跳出常州词派的束缚,回归词体发展初期.

［关键词］ 王闿运；凄婉；悲音；悲情；清艳；词学思想

［中图分类号］I207.23［文献标识码］ Ａ ［文章编号］ 1008—1763(2012)02—0099—04

Sad, Tragic, Clear and BrightOn Wang Kaiyun’s New Ci-ology Thought

YUANG Zhicheng1,2

(1.College of Literature, South China Normal University, Guangzhou 510631,China;

2.College of Literature, Hunan City University, Yiyang 413000,China)

Abstract:as a generation of the master, a literary master, Wang Kaiyun CIology thinking altar goblets of path in Changzhou CIology exclusive, on the five generation of Song Ci as the case, lexical selection was particularly admired Li Yu andLi Qingzhao’s sad, tragic, sad words, clear and bright, returned five pronoun body concept. Kai yun’s CIology theories appeared, could arouse more people reexamine the word body, jump out Changzhou CI cage, regression CI development initial stage.

Key words:Wang Kaiyun; sad; tragic pathos; clear and bright; Ciology thought

王闿运乃湖湘文坛巨匠,先后主讲成都尊经书院、长沙思贤讲舍以及衡阳船山书院.其中船山书院的改制可窥王壬秋对晚清湖湘教育由传统到现代过渡的态度［1］.其词学思想已引起学界关注,认为王闿运词学回归“词乃小道”,语言绮靡,追求词趣等.杨雨认为：“在‘倚声之学,国朝为盛’的清代词坛,王闿运既非词坛大家,亦无心以‘词坛大家’为目标,只是以学人身份适性为词.一方面他始终坚持了词为‘小道’的观念,另一方面这种‘小道’观在不同时期又有不同的内涵：早年以经世致用为己任,认为作词是‘大雅不为’；中年以后方认识到词之妙处在于‘微感人心,曲通物性’,其体擅言诗之所不能言之情志.他所倡之‘小道可观’正是在坚持诗词体性殊分的基础上对词的缘情本色认知,反对片面崇比兴寄托以至‘锤幽凿险’的词坛风气,坚持自然溢露之真情才能使词臻于‘不可言说’的‘上上’境界.”［2］该文基本把握王闿运词学思想,但有些细节注意不够,如杨文认为：“王闿运认为作词是‘大雅不为’.”其实该话是其好友邓绎对其所言,并不能代表王闿运观点,而杨文中以此搬来作为王闿运早年词学思想.还有一种观点,认为王闿运词学思想是在“绮语”与“合道”中寻找契合点,刘兴晖认为：“王闿运词承衍孙麟趾‘畅词趣’之说,所编《湘绮楼词选》以词趣为标准选词,采用‘趣’、‘妙’、‘灵’等话语评点词,寻求‘绮语’与‘合道’的契合点,试图阐释和回归‘诗庄词媚’的观念,反映出清末民初对词体审美特质的重新认识.”［3］刘文对王闿运词学思想的渊源阐述清楚,及其回归诗庄词媚的理念亦能成立.另外,闵定庆认为王闿运词学追求有浙常而外、欲张楚军之意［4］.王闿运《张雨珊词序》云：“湘人质实,宜不能词,故先辈遂无词家.近代乃有杨蓬海,与雨珊并驱,闿运不能骖靳.王益吾自负宗工,乃选六家词,王湘而一浙,欲以张楚军.”［5］王先谦辑刻《诗余偶钞六家》的意图并非仅仅因为自己同这六人关系密切,他辑刻六家词的更重要意图在于存人存词.王先谦在序言中说：“昔新安孙默辑王渔洋以次十五家词,自三家、六家递增,阅十四年而后成.先谦此刻犹默意也.”王先谦言已循孙默辑《十五家词》之意,据《四库全书总目》言：“十五家之本定于丁巳,邓汉仪为之序.凡阅十四年,始汇成之.虽标榜声气,尚沿明末积习,而一时倚声佳制,实略备于此,存之可以见国初诸人文采风流之盛.”由此可见,孙默辑刻《十五家词》的意图在于存人存词,以备后世了解当时广陵词坛盛状.王先谦既言“此刻犹默意也”,我们可知他辑刻《诗余偶钞六家》的更重要意图在于存人存词.王闿运认为王先谦此刻有“五湘而一浙,欲以张楚军”,并不代表王闿运亦在词学方面有“张楚军”之意.杨雨亦称：“王闿运在当时词坛是既不被某一宗派所束缚,又无意于另树宗派、独立门户的.”［2］笔者以为,尽管王闿运交游广阔,但其词学思想因其保守文化而与词坛主流相异,回归词体本身,抒妍艳幽怀,选词重悲音悲情与评词以清艳词风为准.

湖 南 大 学 学 报( 社 会 科 学 版 )2012年第2期袁志成:凄婉、悲音、悲情、清艳王闿运词学思想新探

一、填词以凄婉为宗

闿运词学思想主要集中于《张雨珊词序》与《湘绮楼词选序》.且看其《湘绮楼词选序》云：

往者,孙月坡工填词,为陈希唐师,同在南昌与邓辛眉日相唱和.余弱冠,方抗意汉魏诗文,未屑屑也,亦实不解其佳处.及还长沙,闻李伯元及希唐并殉国守,独对所题《燕子图》,吟想悲凄,始自作小令.长慢虽不能工,于月坡所言门径,固识之矣.［6］

王闿运少不习倚声,颇有不屑之意.后与孙麟趾交,词学思想多受其影响.孙麟趾,字清瑞,号月坡,江苏长洲人,有《词径》、《清七家词选》、《绝妙好词》等.月坡论词时与戈载相左,杜文澜称：“初,戈顺卿论词吴中,众皆翕服.独长洲孙月坡茂才麟趾与龃龉.长洲宋铭之茂才云：‘窃谓守戈氏之界,可以峻词体；游孙氏之宇,可以畅词趣.二者皆是,不可执一,愿与同侪通两家之驿,可乎?同人韪之.”［7］王闿运于南昌与李仁元、陈景雍交.李仁元（1826—1853）,字资斋,河南济源人,道光二十七年进士,历江西乐平知县,及太平军进犯,仁元力战而死.有《静观斋诗钞》.闿运有《李仁元传》.陈景雍,字熙堂,号希唐,河南商丘人,陈维崧后世.道光己酉举人,咸丰二年壬子进士,咸丰四年被太平军杀害.有《春影楼诗稿》.受学于孙麟趾,有诗《呈月坡师》云：“我佛全其体,吾儒重于用.”闿运有《陈景雍传》.及李、陈二人殉国,闿运“吟想悲凄”,始填词,且主以小令.这对王闿运的词学思想与填词实践皆有深刻影响.闿运自言“于月坡所言门径,固始识矣”.然而,好友邓绎之父邓七丈寄书来诫：

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